كتاب الدين والمجتمع دراسة سوسيولوجية للتدين بالمغرب – عبد الغني منديب pdf

كتاب الدين والمجتمع هو دراسة سوسيولوجية للتدين في المغرب تتناول التغيرات السريعة التي أثرت على الهياكل الاقتصادية والاجتماعية والثقافية خلال العقود الأربعة الماضية. يعيش المجتمع المغربي في وقت تتعارض فيه أنماط فهم وقراءة وتفسير الإسلام. منذ النمط العام للتدين الذي يعبر عن معظم الفئات الاجتماعية الواسعة في هذا المجتمع ، فقد أصبح موضوع اعتراض واغتراب عن الحركات الإسلامية بتشعباتها وتفرعاتها المختلفة ، وهو ما يعتبره خطأ ويتعارض مع جوهر العقيدة. انحراف عن الإسلام الصحيح. يبحث هذا الكتاب في موضوع التدين ، بمعنى كيف يعيش الناس معتقداتهم الدينية في حياتهم اليومية ، في هذا المجتمع ، مما يجعل من الممكن دراسة الأبعاد العملية للمعتقدات والممارسات الدينية المرتبطة بها دون الخوض بالضرورة في أسسها اللاهوتية. . من خلال ذلك ، نعني بشكل أساسي محاولة لفهم وتحليل آليات الوجود والاستمرارية والتغيير والمنطق الداخلي ، وتحديد العلاقات والصلات مع التنظيم الاجتماعي القائم والحس السليم.

وللتطرق إلى موضوع الدين والمجتمع استدعينا نظريات أهم الوجوه الفكرية في هذا المجال ، كما قمنا بإثارة التنوع في مجالات المعرفة التي تناولت هذه المشكلة ، وخاصة علم اجتماع الدين ، فلسفة الدين وعلم النفس. لأنه يرتبط مباشرة بالجانب المفاهيمي والعملي المرتبط بالمؤسسات والأفراد.

أما الجانب المنهجي ، فقد فرضت ثنائية المجتمع والدين نفسها علينا بتوجيه نهجنا والسيطرة عليه. ليس لدينا خيار في التغلب عليه إلا بالقدر الذي نعيد فيه توظيفه ، لذلك نزلت علينا مكونات النظام الثنائي كطبقات موجهة إلى هذا النهج. هذه الازدواجية نفسها دفعتنا إلى التوقف عند مصطلح الثقافة ، عندما نلاحظ وجودها بشكل لافت للنظر في انتشار المقاربات المختلفة من مجالات المعرفة المختلفة ، فإننا نمتلك مكانة الأولى ، وفئتا الدين هما مجتمع الأخير. الحالة. ولأنها من بديهيات الاجتهاد في تحقيق جوهرها ، كان لا بد من البدء بتعريف معاني مكونات هذه الثلاثية ، وبذل الجهد لتحقيق الغرض العلمي من وراء دعوتها وتوظيفها.  لقد حسمنا تعريفات مكوناته على النحو التالي:

عند استخدام مصطلح الدين ، فغالبًا ما يعني ما يلي:

"كل نظام من الأفكار والأفعال المشتركة بين المجموعة ، والذي يوفر للفرد معايير إرشادية ومساحة للعبادة." كلمة "دين" المستخدمة في تاريخ الأديان لها معنيان فقط. الأول هو الحالة النفسية التي نسميها التدين ، والآخر هو الواقع الخارجي الذي يمكن الإشارة إليه في العادات الخارجية أو التأثيرات الخارجية أو الروايات التقليدية ، ومعناها: مجموع المبادئ التي تلتزم بها أمة الأمم ، في المعتقد أو الفعل. هذا المعنى يتزايد أكثر فأكثر.

يتضح من هذه العينة من التعريفات أن الدين يتعلق بما يلي:

إنه نظام أو نظام له تداعيات هذا التعريف للأقسام الفرعية الموضوعية والعلائقية والهيكلية الموجهة إلى الدين على أنها هياكل متماسكة ومنظمة تستجيب لمفهوم النظام باعتباره مكونًا شديد التعقيد. الدين بهذا المعنى هو كل مركب من العناصر أو المكونات التي تتفاعل مع بعضها البعض ، ويحكمها منطقها الخاص ، وتعرف الحركة الدائمة ، كما أنها تناقض حالة الركود أو الركود استجابة لمنطق التفاعل الذي يحكم العلاقات. بين مكونات النظام وفي نفس الوقت يحافظ الدين على توازنه. بحكم قواعدها العامة والخاصة التي تحكم العمليات الخارجية والداخلية للتفاعل بين عناصرها بطريقة منظمة. وهو هيكل يتسم بالانفتاح والانغلاق وضبط النفس ، حيث أن أي نظام يهدف إلى تحقيق غايات معينة ، فهو بطبيعته غائي ، ولا يوجد نظام بلا وظيفة ، والدين ليس استثناء فيه. هذا ، ولكن ربما يمكن اعتباره نظامًا للأنظمة. يشير التعريف نفسه إلى حقيقة أن الدين في أصله فكر وفعل. بمعنى أنه يمس بعدين أساسيين في الإنسان: بعده المعرفي ، وبعده الحركي ، أي بعد الفعل ، أو يمكن أن نقول: لا يوجد دين دون اتحاد الاعتبار والفعل. يسعى المتدين دائمًا إلى إسقاط إيمانه بعالم الاستشهاد ، حسب طه عبد الرحمن ، فإن عالم الغيب ينخفض ​​إلى مرتبة العالم المرئي.